Apo
3:7-11
“Ao anjo da igreja em Filadélfia escreve: Isto diz o que é santo,
o que é verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, e ninguém
fecha; e fecha, e ninguém abre: Conheço as tuas obras (eis que
tenho posto diante de ti uma porta
aberta,
que ninguém pode fechar), que
tens pouca força,
entretanto guardaste
a minha palavra
e não negaste o meu nome. Eis que farei aos da sinagoga de Satanás,
aos que se dizem judeus, e não o são, mas mentem, eis que farei que
venham, e adorem prostrados aos teus pés, e saibam que eu te amo.
Porquanto guardaste a palavra da minha perseverança, também eu
te guardarei da hora da provação
que há de vir sobre o mundo inteiro, para
pôr à prova
os que habitam sobre a terra. Venho sem demora; guarda
o que tens,
para que ninguém tome a tua coroa”.
Deus
prometeu uma “porta aberta” especial para os cristãos fiéis da
igreja em Filadélfia. Esta porta aberta é o Arrebatamento
Pré-Tribulacional prometido, que vai manter esses cristãos fiéis
guardados da “hora da provação” que há de vir sobre o mundo
inteiro.
Alguns
versos depois, em Apocalipse 4:1 o apóstolo João olha e vê a porta
aberta para o céu.
Apo
4:1
“Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma
porta aberta no céu,
e a primeira voz que ouvira, voz como de trombeta, falando comigo,
disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem
acontecer”.
Este
é o arrebatamento pré-tribulacional da igreja, como visto pela
grande maioria dos cristãos de hoje, não obstante, a maioria se
esquece que esta porta aberta foi prometida somente aos cristãos
fiéis de Filadélfia. Aos outros cristãos, como os da igreja de
Tiatira é dito que eles serão lançados “numa grande tribulação”
se não se arrependerem. Eles não recebem a porta aberta.
Apo
2:22
“Eis que a lanço num leito de dores, e numa grande
tribulação
os que cometem adultério com ela, se não se arrependerem das obras
dela”.
O
momento do arrebatamento é uma das questões mais controversas na
Igreja de hoje. Os estudiosos da profecia bíblica devem se perguntar
a si mesmos o por que de muitos cristãos fiéis acreditarem em um
arrebatamento mid-tribulacional se o arrebatamento pré-tribulacional
de toda a Igreja é a visão mais correta. A resposta é simples, que
existem Escrituras que confirmam o arrebatamento mid-tribulacional.
Contudo, o que os cristãos de ambos os lados da questão estão
falhando em considerar, é que a Bíblia nos ensina tanto o
arrebatamento pré-tribulacional quanto o arrebatamento
mid-tribulacional.
É
interessante que os defensores do arrebatamento pré-tribulação
despreendam grandes esforços na tentativa de rebater as Escrituras
que confirmam um arrebatamento mid-tribulação, e os defensores do
arrebatamento mid-tribulação fazem a mesma coisa com as Escrituras
que confirmam um arrebatamento pré-tribulação. Uma exposição
honesta e franca da Escritura revela ensinamentos para ambos. O
Arrebatamento das Primícias (a tomada dos cristãos fiéis mais
maduros de Filadélfia) é pré-tribulacional, e o arrebatamento
principal (a retirada final do restante dos cristãos que foram
aperfeiçoados e purificados pela tribulação) é midtribulational.
Isto é confirmado tanto doutrinariamente como tipologicamente nas
Escrituras, como será visto.
O
arrebatamento Pré-Tribulação é a opinião mais popular aceita na
Igreja de hoje, mas popularidade não é uma medida precisa da
verdade bíblica. Se a popularidade determina a verdade, então todos
nós devemos nos converter ao Islã, já que é a religião que mais
cresce no mundo hoje. E a popularidade elevada do arrebatamento
Pré-Tribulação como único só diminui a sua veracidade. O fato de
pré-tribulacionistas se recusarem a ter um olhar mais atento nas
Escrituras sobre o arrebatamento também deve levantar uma bandeira
de advertência para os buscadores sinceros da verdade na Palavra de
Deus.
Talvez
uma das razões para que o arrebatamento Pré-Tribulação seja a
opinião mais popular seja porque é a que exige o mínimo de
responsabilidade na vida cristã. É muito confortável para o
cristão comum acreditar que ele pode se sentar e desfrutar dos
prazeres da vida e mexer com as coisas do mundo, acreditando que ele
será removido milagrosamente antes de qualquer tempo ruim ou uma
perseguições durante a tribulação. Qualquer ensinamento de que os
cristãos podem passar por dificuldades, perseguições ou talvez até
mesmo o martírio é rejeitado pela maioria dos cristãos de hoje. É
difícil para os cristãos compreenderem que o nosso conforto atual
não é o objetivo principal de nosso Pai celestial, em conformidade
com as seguintes Escrituras:
1Pe
1:7
“para que a prova da vossa fé, mais preciosa do que o ouro que
perece, embora
provado pelo fogo,
redunde para louvor, glória e honra na revelação de Jesus
Cristo;”.
Deus,
o Pai, prometeu suprir todas as nossas necessidades físicas, se,
buscarmos primeiro o Reino de Deus (O reino milenar) (Mt 6:33), mas
as Escrituras estão repletas de exemplos de fiéis seguidores de
Cristo a sofrer as mais terríveis circunstâncias imagináveis. A
primeira notícia que Paulo recebeu após sua conversão foi que ele
iria ter que sofrer muito por causa do Senhor Jesus. A Igreja de hoje
realmente não entende o que significa sofrimento, e muitos
consideram que sofrer é conduzir um carro usado e viver em uma casa
modesta.
A
prosperidade é um teste difícil que Deus preparou para a Igreja, e
que a grande maioria dos cristãos estão falhando miseravelmente.
Pastores estão entre as vítimas. Alguns estão mesmo pregando um
evangelho da prosperidade, que afirma que o sucesso financeiro é um
sinal de ser um cristão fiel e abençoado. Esta falsa doutrina está
tão distante do que as Escrituras ensinam que nenhuma contraprova é
necessária. O principal ponto a ser compreendido é que a Igreja não
está isenta de perseguição e sofrimento. Na verdade, o Senhor
ainda permite que, os que ele mais ama passem por provas de fogo para
poder purificá-los e aumentar a sua recompensa celestial.
Em
uma análise final, os cristãos serão sempre muito gratos ao Senhor
Jesus Cristo, nos três anos e meio de sofrimento durante a
tribulação, após verem as recompensas por sua fidelidade que terão
recebido no Tribunal de Cristo. A tribulação será um período
final de refinamento e purificação para aqueles cristãos que não
se permitiram ser limpos e purificados pela sua palavra durante o
tempo presente.
A
verdade é que apenas um pequeno segmento de cristãos estão se
preparando para a vinda do Senhor Jesus Cristo. A maioria da Igreja
se preocupa com a construção de grandes templos com ginásios,
lugares de pelúcia, tapetes, vitrais e vários outros apetrechos
superficiais projetados para impressionar nossos irmãos cristãos de
outras igrejas locais. Este artigo descreve a era da igreja chamada
de Laodicéia em Apocalipse 3:14-19. No versículo 20 o Senhor Jesus
diz que Ele se levanta e bate à sua porta, mas a maioria dos
cristãos não abrem sua porta para ele. O Senhor Jesus rejeita esta
igreja no arrebatamento das Primícias. Para a igreja de Filadélfia,
no entanto, é dada uma “porta aberta” no versículo 8, e isso é
o arrebatamento das Primícias. A Igreja de Sardes e a igreja de
Tiatira também serão rejeitadas pelo Senhor Jesus no arrebatamento
das Primícias.
Os
cristãos fiéis podem ver porque o arrebatamento Pré-Tribulação é
tão popular, já que o maior segmento do cristianismo hoje é
composto de cristãos nas igrejas caracterizadas por Sardes, Tiatira
e Laodicéia. Sardes é representada no mundo de hoje pelas igrejas
protestantes, Tiatira é representado pela igreja Católica e ramos
da Igreja Católica, e Laodicéia é representado pelas igrejas
carismáticas e neo-pentecostais. Filadélfia é representada por
inúmeras igrejas nas casas, mas pequenas e fracas. Os cristãos de
Sardes, Tiatira e Laodicéia são os não vigilantes,
doutrinariamente fracos, os apóstatas e os cristãos mornos que se
opõem a qualquer advertência de que a fidelidade à palavra será o
critério para a recompensa, sem mencionar o arrebatamento especial
antes da tribulação. Apontar as numerosas Escrituras que mostram
claramente um arrebatamento das Primícias não é convincente para
muitos cristãos mornos, uma vez que examinar as Escrituras para ver
se estas coisas são verdadeiras, não é parte do seu estilo de
vida.
Eles
simplesmente citam as Escrituras que apontam para um arrebatamento
Pré-Tribulação e levianamente dizem que a salvação é pela graça
e não funciona assim. Para eles, tudo de bom na Bíblia é para os
salvos, e tudo de ruim é para os perdidos. Eles ainda usam
Apocalipse 3:10 como um texto de prova para o arrebatamento
Pré-Tribulação, mas eles ignoram que a promessa de ser “guardado
da hora da provação” é dirigido apenas aos cristãos fiéis de
Filadélfia (Ap 3:7). As igrejas de Laodicéia, Sardes, Tiatira
muitas vezes são rotuladas como meros cristãos professos, joio, a
falsa igreja ou alguma outro rótulo que os conecte as fileiras dos
perdidos. O fato de que o Senhor Jesus se identifica claramente com
estes grupos de crentes, como parte de sua Igreja, aparentemente, faz
pouca ou nenhuma diferença.
Face
ao exposto, este artigo não é escrito para a grande maioria dos
cristãos não vigilantes que já tenham sua “cabeça
feita”,
e não estão realmente interessados em pesquisar as Escrituras pelo
alimento da Palavra. Isto é escrito aos cristãos que estão abertos
à Palavra e que estão com fome de aprender. O leitor deve estudar e
orar para o entendimento sobre o que as Escrituras têm a dizer sobre
o arrebatamento da Igreja. A Bíblia é o único teste para as
verdades nesta mensagem. O desconhecimento da Bíblia não será uma
desculpa, no Tribunal de Cristo.
Não
é uma idéia nova
Muitos
dos grandes homens de Deus na era da igreja de Filadélfia nos
séculos 18 e 19 compreenderam e ensinaram a doutrina do
Arrebatamento das Primícias. Eram homens como J. Hudson Taylor,
fundador da China Inland Mission, Dr. A. B. Simpson, fundador da
Aliança Cristã e Missionária, John Wilkinson, fundador da Missão
Mildmay para os judeus, e Joseph A. Seiss, um dos maiores estudiosos
da profecia que já viveu. O livro de Dr. Seuss no Apocalipse é um
livro clássico sobre o Apocalipse, e é citado por praticamente
todos os estudioso da Bíblia que já escreveram um livro sobre o
Apocalipse. Uma vez que a doutrina do Arrebatamento das Primícias
for explicado em pormenores para uma pessoa que é verdadeiramente
desejosa de saber o que as Escrituras ensinam, essa pessoa geralmente
é convertida para uma crença no arrebatamento em fases ou faseado
da Igreja. O ensinamento é claro.
O
restante deste artigo será apresentado em três seções como:
-
Seção I : Irá fornecer uma exegese (ou interpretação), das Escrituras, abordando o arrebatamento.
-
Seção II : Apresentará o argumento do ponto de vista tipológico do Antigo Testamento.
-
Seção III : Abordará as críticas de alguns dos mais famosos estudiosos proféticos, do que eles chamam de “teoria do arrebatamento parcial”. O termo arrebatamento parcial não é apropriado para descrever o arrebatamento das Primícias, pois implica que apenas uma parte da Igreja será arrebatada. O termo arrebatamento em fases ou faseado é mais descritivo, já que toda a Igreja será arrebatada em duas fases. Esta seção irá mostrar como os adversários do Arrebatamento das Primícias usam a falácia do homem de palha como técnica em suas tentativas de refutar a posição do arrebatamento em fases.
Seção
I – Por Que Um Arrebatamento Especial?
Um
excelente local de partida para os pré-tribulacionistas entenderem o
conceito do Arrebatamento das Primícias é a variedade de
ressurreições e arrebatamentos na Bíblia. Enoque e Elias, ambos
foram transladados para o céu sem ver a morte. A cabeça da Igreja,
o Senhor Jesus Cristo, já foi ressuscitado e está no céu,
realizando sua função como nosso Sumo Sacerdote (Heb. 3:1-2). Estas
verdades de fácil compreensão pavimentarão o caminho para uma
compreensão mais detalhada das duas fases do arrebatamento da
Igreja.
A
doutrina do Arrebatamento das Primícias está intimamente
relacionado com a doutrina da graça e obras. A doutrina da Graça
pertence a salvação do espírito, e o termo legal justificação é
o termo mais descritivo do que ocorre no momento da salvação.
“Posição de Santificação” também tem sido utilizado para
descrever a posição do crente em Cristo como uma pessoa salva. Em
contrapartida, a doutrina de obras está relacionado ao crescimento
espiritual e maturidade do cristão, e o termo mais utilizado para
descrever este processo é “santificação” ou “santificação
progressiva”. 1 Pedro 1:9 chama isso de santificação progressiva
a “salvação da alma.”
2
Timóteo 2:15 nos diz para “manejar bem” a Palavra. A diferença
entre Graça e Obras é uma das divisões mais fundamentais nas
Escrituras. Pela graça nosso espírito é salvo pela fé em Cristo.
Temos, então, a posição de santificação. Nossas almas estão
sendo salvas pela obediência a Cristo. Estamos sendo
progressivamente santificados. Esta santificação progressiva vai
determinar a nossa recompensa e classificação final no Reino de
Deus. As passagens a seguir se referem a esse processo de
santificação progressiva:
Flp
1:6 “tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vós começou a
boa obra a aperfeiçoará até o dia de Cristo Jesus,”.
1Pe
4:19 “Portanto os que sofrem segundo a vontade de Deus confiem as
suas almas ao fiel Criador, praticando o bem”.
Tgo
1:21 “Pelo que, despojando-vos de toda sorte de imundícia e de
todo vestígio do mal, recebei com mansidão a palavra em vós
implantada, a qual é poderosa para salvar as vossas almas”.
A
grande questão neste processo de santificação é a cooperação do
crente. Aqueles cristãos que cooperarem com o Espírito Santo em sua
santificação progressiva receberão maior galardão. Os cristãos
que não cooperam perderão a sua recompensa e vão sofrer uma grande
angústia no Tribunal de Cristo por causa de sua vergonha e do
desprezo do Senhor Jesus Cristo. Uma excelente analogia na Escritura
é sobre Pedro, quando ele chorou amargamente após o Senhor Jesus
Cristo dar-lhe um olhar penetrante de julgamento em sua alma, depois
de ter negado o Senhor por três vezes. Tem sido afirmado que o copo
de todo o mundo vai estar cheio no céu, mas o tamanho do copo é
muito variável.
O
Arrebatamento das Primícias provavelmente pode ser melhor descrito
como uma entrada especial para o céu antes dos ensaios a partir do
início da tribulação. É uma isenção do exame final para os
cristãos que já demonstraram a sua maturidade cristã durante o
curso da vida. As Escrituras que se seguem descrevem esta isenção:
2Pe
1:10-11
“Portanto, irmãos, procurai
mais diligentemente
fazer firme a vossa vocação e eleição; porque, fazendo isto,
nunca
jamais tropeçareis.
Porque assim
vos será amplamente concedida a entrada
no reino eterno do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo”.
Luc
21:29-36 “Propôs-lhes
então uma parábola: Olhai para a figueira {Israel restaurado}, e
para todas as árvores; quando começam a brotar {cristãos maduros},
sabeis por vós mesmos, ao vê-las, que já está
próximo o verão
{o arrebatamento}. Assim também
vós
{os judeus}, quando virdes acontecerem estas coisas, sabei que o
reino de Deus está próximo. Em verdade vos digo que não passará
esta geração {do novo Israel}, até que tudo isso se cumpra.
Passará o céu e a terra, mas as minhas palavras jamais passarão.
Olhai por vós mesmos; não
aconteça que os vossos corações se carreguem de glutonaria, de
embriaguez, e dos cuidados da vida,
e aquele dia vos sobrevenha de improviso como um laço. Porque
há de vir sobre todos
{judeus, cristãos e incrédulos} os que habitam na face da terra.
Vigiai,
pois
{os que crêem}, em todo o tempo, orando,
para que possais escapar de todas estas coisas que hão de acontecer,
e estar em pé na presença do Filho do homem”.
Na
passagem de 2 Pedro 1:10-11 vemos novamente uma referência a uma
“entrada” ou porta oferecida para aqueles cristãos maduros que
são “mais diligentes”, como se caracteriza a Igreja de
Filadélfia. Lucas 21:29-36 é uma escritura dirigida também à
Igreja. Pois, esta Escritura é uma exortação para que os fiéis
orem para que eles sejam considerados dignos de escapar da
tribulação. A expressão “vigiai, pois, em todo tempo”
refere-se especificamente a um estado de prontidão ou de preparação
para o retorno do Senhor.
Os
cristãos de hoje devem prestar atenção para o regresso do Senhor,
e eles devem estar orando para serem considerados dignos do
Arrebatamento das Primícias. Infelizmente é duvidoso crer que
muitos cristãos estejam seguindo esta exortação do próprio Senhor
Jesus. E é o cúmulo da arrogância supor que alguém será
automaticamente contabilizado como digno de escapar da tribulação.
Até mesmo Paulo disse: “prossigo
para o alvo pelo prêmio da vocação celestial de Deus em Cristo
Jesus”
em Filipenses 3:14.
A
Escritura que se segue descreve o Arrebatamento das Primícias do
cristão vigilante, porém, muitas vezes é mal interpretada como se
referindo a um salvo e um indivíduo não salvo:
Mat
24:40-42
“Então, estando dois homens no campo, será levado um e deixado
outro; (41) estando duas mulheres a trabalhar no moinho, será levada
uma e deixada a outra. (42) Vigiai,
pois
(os que crêem), porque não sabeis em que dia vem o
vosso Senhor;”.
Esta
Escritura está na parte cristã do Sermão da Montanha, é uma
advertência aos cristãos que eles precisam estar em um estado de
prontidão para que possam participar do Arrebatamento das Primícias
da Igreja. Esta Escritura não é uma exortação para ser salvo para
o arrebatamento. É uma advertência aos crentes para se prepararem
para que possam ser tomados como primícias. O versículo 42 confirma
os sujeitos do aviso. É absurdo pensar que este aviso é para os
incrédulos depravados, uma vez que seria uma exortação à atenção
de alguém em quem eles acreditam estar morto, enterrado e voltou ao
pó.
As
Dez Virgens
A
parábola das dez virgens em Mateus 25:1-13 é um dos textos de mais
clara prova para o Arrebatamento das Primícias. O texto é o
seguinte:
Mat
25:1-13
“Então o reino dos céus será semelhante a dez virgens que,
tomando as suas lâmpadas, saíram ao encontro do noivo. Cinco
delas eram insensatas, e cinco prudentes.
Ora, as insensatas, tomando as lâmpadas, não levaram azeite
consigo. As prudentes, porém, levaram azeite em suas vasilhas,
juntamente com as lâmpadas. E tardando o noivo, cochilaram
todas, e dormiram.
Mas à meia-noite ouviu-se um grito: Eis o noivo! saí-lhe ao
encontro! Então todas aquelas virgens se levantaram, e prepararam as
suas lâmpadas. E as insensatas disseram às prudentes: Dai-nos do
vosso azeite, porque as nossas lâmpadas estão se
apagando.
Mas as prudentes responderam: não; pois de certo não chegaria para
nós e para vós; ide
antes aos que o vendem, e comprai-o para vós.
E, tendo elas ido comprá-lo, chegou o noivo; e as que estavam
preparadas entraram com ele para as bodas, e fechou-se
a porta.
Depois vieram também as outras virgens, e disseram: Senhor, Senhor,
abre-nos a porta. Ele, porém, respondeu: Em verdade vos digo, não
vos conheço. Vigiai
pois
(os que crêem), porque não sabeis nem o dia nem a hora”.
As
dez virgens representam a Igreja inteira. O número dez é o número
ordinal de conclusão, pelo que representa todos os que estiverem na
causa. O termo é virgem, em referência à Igreja, ao invés de
Israel, desde que Israel é retratada como a esposa adúltera de Deus
Pai. Veja o livro de Oséias, que retrata a história da nação de
Israel.
O
versículo 5 acima é grosseiramente mal traduzida dos manuscritos
originais. A tradução correta é a seguinte:
Mateus
25:5 (tradução literal), tardando o esposo, todas elas, acenaram ou
dormiram.
A
palavra grega traduzida incorretamente “cochilaram” é a palavra
nustazo (noos-tad’-zo), e significa, literalmente, a cabeça a
balançar ou acenar (ou seja, “fulano deu uma pescada”, numa
alusão ao gesto de arranque brusco que se faz com a cabeça uma
pessoa que está meio acordade e meio dormindo). Os cristãos já
acenam para o Senhor Jesus voltar cada vez que eles dizem “Maranata”,
que significa “Vem! Senhor Jesus”.
A
palavra grega traduzida “e” (entre “cochilaram todas e
dormiram”), é a palavra kai (kahee). É uma de conjunção
copulativa ou de coordenação, que pode ser continuativo ou
adversativo. Desde que “kai” se conecte as palavras são
adversativas (Ex: Acenando ou dormindo), portanto, a tradução
correta é “ou”. O versículo 5 confirma que toda a Igreja está
“acenando ou dormido”, e isso significa que toda a Igreja estava
dividida entre aqueles que procuram e estão acenando para o retorno
do Senhor, e os que estão adormecidos.
A
doutrina da Segunda Vinda foi perdida pelo corpo principal da Igreja
durante a era da igreja de Pérgamo, após 312 d.C. e não foi
retomada até a era da igreja de Filadélfia, no século XVIII. O fim
dos tempos é a Igreja de Sardes ou Igreja Protestante que é a não
vigilante (Apo. 3:3) e é definitivamente adormecida no que diz
respeito ao retorno do Senhor para sua noiva.
Todas
as dez virgens tinham azeite em suas lâmpadas, que é um retrato da
habitação do Espírito Santo. Os incrédulos não são habitados
pelo Espírito Santo. Todas as dez virgens prepararam as suas
lâmpadas, e este é um retrato do pecado a sair da vida através da
confissão e abandono do pecado (1 João 1:9). Todas as dez virgens
tinham suas lâmpadas acesas, e este é um retrato da confissão
externa da fé no Senhor Jesus Cristo. As Escrituras não poderiam
ser mais claras de que as dez virgens representam o nascer de novo,
compradas com sangue, cristãos justificados, mas há uma divisão
entre os nescios e os sábios.
A
única diferença entre as cinco virgens prudentes e as cinco virgens
loucas é a medida adicional de óleo, o que significa maturidade,
que as virgens prudentes levaram com elas. A abundância de óleo
representa a presença transbordante do Espírito Santo na vida das
cinco sábias virgens. Elas são os cristãos, que são
constantemente ocupados ou controlados pelo Espírito Santo. E as
cinco virgens prudentes amadurecidas na fé têm avançado muito em
sua santificação progressiva.
É
importante notar que no original grego as luzes das cinco virgens
insensatas foram “saindo”, e não “saiu”, e as cinco virgens
prudentes disseram as virgens loucas para “ide
antes aos que o vendem, e comprai-o para vós“.
Isso claramente ensina que a medida extra de óleo está relacionada
a obras, uma vez que teve de ser comprado. A
graça não pode ser comprada.
A habitação do Espírito Santo é um dom gratuito da graça, mas o
enchimento do Espírito Santo é claramente um trabalho que envolve
nossa submissão ao Espírito Santo (Gl 5:16-18) (Rom 8:14). As cinco
virgens prudentes tinham preparado para a vinda do Esposo, e elas
tiveram a porta aberta. As cinco virgens loucas não tinham se
preparado, e elas foram mandadas embora.
O
versículo 10 é uma descrição clara e concisa do Arrebatamento das
Primícias, daqueles cristãos que haviam se preparado para a vinda
do Noivo. O noivo chegou, enquanto as virgens loucas estavam fora na
compra de óleo. As virgens prudentes entraram com ele para o
casamento, e a porta foi fechada.
A
referência à “porta” é a mesma porta que está prometida para
os cristãos de Filadélfia, em Apocalipse 3:7-8, e que João viu no
céu em Apocalipse 4:1. Os vinte e quatro anciãos e os quatro seres
viventes em Apocalipse 4:4-6 representam o mesmo grupo de cristãos
como as cinco virgens prudentes e da Igreja de Filadélfia. Este é o
arrebatamento Pré-Tribulação de crentes maduros, progressivamente
santificados. Estes são os que “renovaram suas mentes” com a
mente de Cristo, de acordo com Romanos 12:2.
O
versículo 11 confirma que as cinco virgens loucas foram ter com o
Senhor Jesus a chamá-lo mais tarde: “Senhor, Senhor”, e
pediu-lhe para abrir a porta para elas. O Senhor Jesus afirmou que
não sabia (Reconhece-las). Jesus, então, resume a parábola com um
aviso de “Vigiai
pois, porque não sabeis nem o dia nem a hora”.
A lição desta parábola é para os cristãos estarem atentos e
preparados para a Segunda Vinda do Senhor Jesus Cristo, assim eles
serão capazes de ir para o casamento. A preparação é necessária
para ser preenchido com, ou, controlado pelo Espírito Santo, dia
após dia e a cada momento. Um dos primeiros sinais de um crente
amadurecido é uma observação diária para o retorno do Senhor
Jesus Cristo. Crentes mundanos estão ocupados demais com seus
próprios planos e objetivos de vida. Os cristãos maduros precisam
ser fiéis ao Senhor e conscientemente procurarem o seu retorno.
As
Duas Colheitas profetizadas nas Festas Judaicas
Outra
ferramenta importante de ensinamento na Bíblia, que ajuda a explicar
as duas fases do arrebatamento são, as sete festas de Deus em
Levítico 23. O tipo da colheita é provavelmente a mais clara
apresentação do Arrebatamento das Primícias, uma vez que envolve
graus de maturidade de colheitas sucessivas. Além de fornecer um
esboço do que a vida cristã deve ser, as sete festas de Deus
fornecem uma visão profética do plano redentor de Deus para a
humanidade. As sete festas são uma apresentação clara deste tipo.
A tabela abaixo fornece uma breve descrição das festas que a nação
judaica celebra nos seus dias:
Os estudiosos da Bíblia tem ficado curiosos para saber por que há duas festas que comemoram as Primícias. A Festa das Primícias em Levítico 23:10-13 foi celebrada no final da primavera, oferecendo um feixe das primícias da colheita, juntamente com um cordeiro e vinho (isto é, uma refeição completa), de pão, vinho e carne. O Fermento na Bíblia sempre foi usado para simbolizar o pecado ou o que é mau ou corrupto. O Senhor Jesus viveu uma vida sem pecado, e Ele ressuscitou dentre os mortos neste dia de festa como um cumprimento da profecia.
A
próxima festa que comemoraram os israelitas no início do verão foi
o Pentecostes, também chamada de Dia das Primícias. Pentecostes foi
quando os israelitas podiam começar a comer o grão do seu campo que
tinha amadurecido mais cedo. Foi comemorado, oferecendo dois pães
cozidos com fermento, “são as primícias ao Senhor” (Levítico
23:17). Esta festa representa o arrebatamento pré-tribulacional de
crentes maduros que, embora com fermento, não são pecadores. Estes
são os crentes de Filadélfia “vestidos de vestes brancas” que
são dadas nas “portas abertas” do Arrebatametno das Primícias
(Apocalipse 4:1-4).
No
final do verão, a festa seguinte foi a Festa das Trombetas para
celebrar a colheita principal, quando todos os crentes na Igreja
serão levantados como o último trunfo. Agora, todos os grãos
amadureceram a partir do calor do sol de verão. Esta festa
representa a principal colheita de todos os crentes remanescentes,
que “lavaram as suas vestes” e amadureceram durante os ensaios da
primeira metade da tribulação (Apocalipse 7:9-14).
Que
o leitor possa compreender essas três festas, e os dois primeiros
frutos da colheita principal, então ele será capaz de ver
claramente que há uma colheita das primícias da Igreja, além da
ressurreição do Senhor Jesus Cristo como o primeiro das primícias.
O Senhor Jesus é o feixe de um grão oferecido sem fermento, e os
dois pães cozidos com fermento são as primícias da Igreja (isto é,
judeus e gentios).
As
Escrituras que se seguem são em muitas vezes usadas como argumentos
contra o Arrebatamento das Primícias, uma vez que claramente se
referem a toda a Igreja ser arrebatada. É verdade que as Escrituras
se referem a toda a Igreja ainda sobre a terra uma vez que eles estão
descrevendo a principal colheita no arrebatamento da Igreja.
1Ts
4:13-18
“Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes acerca dos
que já dormem, para que não vos entristeçais como os outros que
não têm esperança. Porque, se cremos que Jesus morreu e ressurgiu,
assim também aos que dormem, Deus, mediante Jesus, os tornará a
trazer juntamente com ele. Dizemo-vos, pois, isto pela palavra do
Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, de
modo algum precederemos os que já dormem. Porque o Senhor mesmo
descerá do céu com grande brado, à voz do arcanjo, ao som da
trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressuscitarão
primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos seremos arrebatados
juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e
assim estaremos para sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns
aos outros com estas palavras”.
1Co
15:51-52
“Eis aqui vos digo um mistério: Nem todos dormiremos mas todos
seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao
som da última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos serão
ressuscitados incorruptíveis, e nós seremos transformados”.
Paulo
está ensinando sobre a Principal Colheita no Arrebatamento em ambos
os trechos. Em 1 Tessalonicenses 4:14 Paulo afirma enfaticamente que
a fé é tudo o que é necessário para este arrebatamento dos
crentes mortos e vivos. A fidelidade dos crentes não é a questão
em foco aqui. Aqueles que entendem o arrebatamento Primícias não
tem nenhum problema com estes versos, já que todos os crentes que
“permanecerem” serão arrebatados, independentemente da
fidelidade em ambas as passagens das Escrituras.
Em
1 Tessalonicenses 4:15 e 17 acima, Paulo está se referindo à
crentes vivos que serão transladados sem ver a morte. A palavra
“vivos” é suficiente para demonstrar que esses crentes não
estão mortos, mas Paulo acrescenta outra palavra descritiva para
esses crentes que vivem. O termo grego é “perileipo”
, E isso significa, literalmente, ficar para trás. Esta palavra é
quase universalmente entendida como referindo-se a pessoas que foram
deixados para trás por aqueles que tinham morrido, mas isto é uma
redundância, uma vez que a palavra “vivos” é suficiente para
demonstrar que eles não estão mortos. Desde que a palavra é
repetida no verso 17 depois que já foi dito no versículo 15, a
palavra carrega uma ênfase especial do Espírito Santo. Não são
apenas esses cristãos vivos, mas que eles foram deixados para trás
por outros crentes. Nesta Escritura, Paulo ainda faz alusão ào
Arrebatamento das Primícias, quando está ensinando sobre a colheita
do arrebatamento principal.
Anteriormente
no capítulo, Paulo escreve aos Tessalonicenses que eram fiéis
cristãos e tiveram o “trabalho da fé”, o “trabalho de amor”,
e da “paciência da esperança”. Muitos dos tessalonicenses eram
candidatos para a colheita das Primícias. Infelizmente, houve também
os cristãos na Igreja de Tessalônica que foram apanhados nos
pecados da carne (1 Tes. 4:1-12). Os tessalonicenses estavam
preocupados com os parentes que eram crentes, mas tinha caído na
infidelidade e morreram. Paulo estava assegurando-lhes que cada
crente seria ressuscitado dentre os mortos no retorno do Senhor
Jesus. É uma verdade que todos os cristãos serão ressuscitados ou
transladados antes da ira de Deus cair sobre a terra, e a fidelidade
não é um critério para essa colheita no arrebatamento principal. A
crença no Senhor Jesus Cristo é o único critério para o
arrebatamento principal da Igreja.
É
importante observar na passagem acima da Escritura sobre a colheita
maior do Arrebatamento principal que “o
Senhor Jesus descerá do céu”
para o arrebatamento da Igreja. Ele será visto próximo à revelação
pois que “a porta aberta” do arrebatamento está diretamente
dentro do céu. Esta é apenas mais uma das várias diferenças
significativas entre o arrebatamento das Primícias e o arrebatamento
principal. As Escrituras são tão claras sobre o arrebatamento das
Primícias quanto ao arrebatamento principal. O livro de Apocalipse
oferece uma clara seqüência cronológica de ambos os arrebatamentos
para aqueles cristãos que estão dispostos a entender o sentido
literal da Escritura, sem alterar as declarações literais em
linguagem figurada. Há também inúmeros tipos que descrevem uma
arrebatamento das primícias dos fiéis cristãos.
Arrebatamento
das Primícias em Apocalipse
As
Escrituras que se seguem não poderiam expressar o arrebatamento das
primícias de forma mais clara:
Apo
3:8
“Conheço as tuas obras (eis que tenho posto diante de ti uma porta
aberta, que ninguém pode fechar), que tens pouca força, entretanto
guardaste a minha palavra e não negaste o meu nome”.
Apo
3:10
“Porquanto guardaste a palavra da minha perseverança, também eu
te guardarei da hora da provação que há de vir sobre o mundo
inteiro, para pôr à prova os que habitam sobre a terra”.
Esta
Escritura é dirigida à igreja de Filadélfia, e ela claramente
conecta ao trabalho de “guardar a palavra” com a promessa de ser
“guardado da hora da provação”. As outras três igrejas
existentes na época do retorno do Senhor Jesus foram especificamente
excluídas desta promessa de serem mantidas a partir da hora da
provação. A única maneira de ser guardado a partir da hora do
julgamento está em ser levado para o céu. É uma coisa a ser
protegida ou isolada da perseguição, é um assunto completamente
diferente de ser mantido “na hora”. A remoção da terra é a
única maneira para que isso seja realizado. Depois da promessa à
igreja de Filadélfia, no capítulo 3, João vê o cumprimento da
promessa de uma “porta aberta” em Apocalipse 4:1:
Apo
4:1
“Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no
céu, e a primeira voz que ouvira, voz como de trombeta, falando
comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas
devem acontecer. Imediatamente fui arrebatado em espírito, e eis que
um trono estava posto no céu, e um assentado sobre o trono;”.
É
importante notar nos capítulos 4 e 5 de Apocalipse que os dois
grupos de pessoas resgatadas estão agora no céu ao redor do trono
de Deus. Os 24 anciãos estão todos usando coroas e todos eles estão
sentados sobre tronos. Os quatro seres viventes que estavam no meio
do trono, demonstrando uma relação mais íntima para com o Cordeiro
do que os 24 anciãos. Estes 24 anciões e 4 seres vivos resgatados
são os indivíduos que estão no céu ao redor do trono em adoração
a Deus no início do período de sete anos da tribulação. Isto
claramente estabelece o arrebatamento pré-tribulacional dos
cristãos, e é igualmente claro que todos estes cristãos receberam
coroas e tronos. Também é evidente que estes são os cristãos da
Filadélfia que tiveram como promeça a porta aberta. E o
arrebatamento principal da Igreja é descrito em detalhes em
Apocalipse 7:9-17.
Numerosas
outras Escrituras estabelecem claramente que nem todos os cristãos
receberão coroas e tronos. Estes cristãos representam as igrejas de
Tiatira, Sardes e Laodicéia, e estas são as igrejas que irão
percorrer os primeiros três anos e meio da tribulação. Tiatira foi
especificamente dito que ela seria lançada na “grande tribulação”
(Ap . 2:22). Sardes foi dito que ela não queria mesmo saber a hora
em que o Senhor Jesus viria (Ap 3:3), porque ela tinha sido não
vigilante. A vigilância é a mesma coisa que o Senhor Jesus advertiu
às dez virgens, portanto, não é uma exortação para os
incrédulos. As cinco virgens loucas perderam a oportunidade da
“porta aberta”, e enfrentaram uma porta que estava fechada. As
cinco virgens prudentes entraram pela porta aberta antes de ter sido
fechada, uma vez que elas foram preparadas.
Um
estudo cuidadoso e orante dos textos acima deve revelar que os 24
anciãos e os quatro seres viventes (Os cristãos dignos de coroas e
tronos) representam as cinco virgens prudentes e a Igreja de
Filadélfia. Esta é a colheita das primícias dos cristãos fiéis
que se preparam para o retorno do Senhor Jesus Cristo. Eles são os
cristãos fiéis que amadureceram cedo, antes do tempo de sol quente
de verão (o fogo da tribulação), que amadureceram ou, cristãos
maduros para a colheita no arrebatamento principal no meio da
tribulação. Este período de amadurecimento (durante a tribulação),
não é uma punição por infidelidade, mas é uma oportunidade e uma
bênção de Deus ao permitir que o restante da Igreja seja limpa e
purificada não para a salvação, mas, para que também recebam os
galardões e posições no Reino de Deus, o Filho.
Três
anos e meio de perseguição e refinamento será nada comparado com a
glória e a recompensa pela fidelidade duradoura no momento do teste.
O período não é um purgatório onde uma pessoa trabalha fora ou
paga por seus pecados para que ele possa entrar no céu. A Cada
cristão é garantida a entrada no céu baseada estritamente em sua
crença no Senhor Jesus Cristo e sua obra realizada na cruz
(completamente perfeita para salvar), contudo, temos que trabalhar
com diligência para entrar pela porta estreita. A tribulação não
tem nada a ver com ganhar a salvação do espírito, mas tem tudo a
ver com ganhar a recompensa no reino dos céus.
O
Senhor Jesus aconselhou a Igreja de Laodicéia que “de mim compres
ouro provado no fogo” e “se arrepender “. “Esta é uma alusão
ao período da tribulação pois, que o Senhor Jesus já lhes havia
dito que iria rejeitá-los, porque foram mornos (Ap 3:16). Apesar de
sua apatia e indiferença, o Senhor Jesus ama Laodicéia, Ele vai
repreender e castigar a todos que ele ama durante os três anos e
meio de tribulação. O Senhor Jesus quer que eles sejam “ricos”
e tenham “vestes brancas” (Ap 3:18) para vestir. O termo “rico”
refere-se a recompensas espirituais, e o termo “vestes brancas”
se refere a reinar e governar no reino por causa de atos de justiça
ou boas obras (Ap 19:8). Uma vez que um cristão tenha sido
arrebatado, ele já não pode executar qualquer boa obra para efeito
de recompensa. É por isso que um cristão não pode comprar o ouro
refinado no fogo, no Tribunal de Cristo, mas ele pode comprar este
ouro durante o período da tribulação.
Capítulos
5 e 6 do Apocalipse descreve a cena no céu para os primeiros três
anos e meio da tribulação. É nessa época que os quatro cavaleiros
do apocalipse causam estragos na terra e um quarto da população
mundial morre por causa da guerra, fome e pestes. Os sete selos não
representam ou se referem a ira de Deus. A primeira metade da
tribulação é o período em que ao Anticristo é dada completa
autoridade sobre a terra sem a intervenção de Deus. A ira de Deus
não é desencadeada sobre a terra até o meio da tribulação,
quando a trombeta do julgamento se inicia (Ap 6:16,17; 8:1 ff).
O
livro com os sete selos é pouco compreendido pela grande maioria dos
teólogos. A abertura dramática dos sete selos é análogo a um
fechamento (As etapas finais de um negócio jurídico em que a
propriedade está trocando de mãos), como quando uma casa é
comprada na economia de hoje. Isso tem seu parecer no Antigo
Testamento, quando uma pessoa ia resgatar uma outra pessoa ou um
pedaço de propriedade. O Senhor Jesus já pagou o preço de compra
para redimir a terra de Satanás, mas a conclusão do negócio ainda
não ocorreu. Depois que o Senhor Jesus terminar a abertura dos sete
selos (uma operação estritamente jurídica), no meio da tribulação,
Ele começará o processo de tomada de posse da terra.
Antes
de avançar na criação de seu reino, o Senhor Jesus vai fazer uma
pequena faxina por três anos e meio, a fim de limpar, desinfectar e
remover algumas das pragas que se acumularam durante os seis mil anos
que Satanás tem mantido a posse. Em primeiro lugar, o Senhor Jesus
vai tirar o resto da sua família celeste (O restante da Igreja), e
selar e proteger sua família terrena (Judeus e gentios), antes que
ele dedetize completamente sua propriedade adquirida. Por favor,
desculpe a analogia um pouco humorística, mas esta é uma forma
rápida de explicar uma seqüência complexa de eventos.
Durante
a abertura do livro de sete selos, Satanás não estará entusiasmado
com as perspectivas futuras. Ele sabe que os cristãos sob a
liderança do Senhor Jesus Cristo estarão se movendo para assumir o
governo e o reino da terra. Ele também sabe que ele só tem 42
meses, então ele tomará a sua vingança contra a Igreja deixada de
fora do Arrebatamento das Primícias. Quando a Igreja for
completamente removida no meio da tribulação, Satanás, em seguida,
direcionará a sua vingança contra as pessoas terrenas de Deus, os
judeus. A última metade do período da tribulação é chamada de
“tempo de angústia para Jacó”, pois Satanás passa o tempo a
perseguir os judeus. No final da tribulação, Satanás reúne os
exércitos do mundo para lutar contra o Leão da tribo de Judá, em
sua última tentativa de evitar a tomada do controle do Senhor Jesus
Cristo sobre a terra. O resultado é a batalha do Armagedom, que é
referido como o lagar da ira de Deus. Não deve ser nenhuma surpresa
que o Senhor Jesus Cristo em seu cavalo branco vença esta batalha.
Vem a calhar uma frase de Saddam Hussein, “a
batalha do Armagedom será verdadeiramente a mãe de todas as
batalhas”.
Um terço da população do mundo vai morrer nesta batalha.
Nenhum
cristão ou membro da Igreja estará na terra durante a última
metade do período da tribulação. A última metade do período da
tribulação é o Dia do Senhor. Será a primeira vez que a ira de
Deus será desencadeada sobre a terra, a trombeta e a taça dos
julgamentos descritos em Apocalipse. Haverão pessoas salvas na Terra
durante este tempo terrível de julgamento da parte do Senhor, mas
eles serão selados e protegidos contra os juízos de Deus como Noé
foi selado na arca e protegido do julgamento do dilúvio. Todas as
pessoas salvas na Terra durante este tempo serão guardados durante o
período da tribulação. Nenhum deles será membro da Igreja, pois
que, habitarão sobre a terra em corpos de carne e osso.
“Apostasia”
nos últimos dias
2Ts
2:1-4
“Ora, quanto à vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa
reunião com ele, rogamos-vos, irmãos, que não vos movais
facilmente do vosso modo de pensar, nem vos perturbeis, quer por
espírito, quer por palavra, quer por epístola como enviada de nós,
como se o dia do Senhor estivesse já perto. Ninguém de modo algum
vos engane; porque isto não sucederá sem que venha primeiro a
apostasia e seja revelado o homem do pecado, o filho da perdição,
aquele que se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou é
objeto de adoração, de sorte que se assenta no santuário de Deus,
apresentando-se como Deus”.
A
palavra grega apostasia “AP-os-tas-ee’-ah”
traduzida como “apostasia” é usada duas vezes no Novo Testamento
no gênero feminino. Sua utilização é em Atos 21:21 e é traduzida
como “apartar”. A palavra significa apartar, afastar, ou separar.
A melhor tradução para a apostasia no contexto da Escritura acima é
“separação”. Assim, esta passagem da Escritura simplesmente
afirma que o dia do Senhor não pode ocorrer até que a separação
aconteça e que o homem do pecado, o Anticristo, se revele e se
apresente no templo de Deus alegando ser Deus. A palavra grega
traduzida como “Cristo” é Kurios “koo’-os-ree”,
e é corretamente traduzido como Senhor.
A
seqüência dos eventos é que a separação (arrebatamento das
primícias), terá ocorrido, o Anticristo será revelado, depois,
três anos e meio mais tarde, ele irá se sentar no templo de Deus
afirmado ser Deus. E é no momento em que o Anticristo se apresentar
no Templo de Deus como sendo Deus que irá marcar o início do Dia do
Senhor sobre a terra. Este é o tempo em que o sétimo selo é aberto
e os julgamentos e ira de Deus se desencadeiam sobre a terra. Este é
também o momento em que o arrebatamento principal tem seu lugar. A
Igreja deve estar toda no céu antes do sétimo selo ser aberto, e os
acórdes da trombeta de Deus começarão na terra. A abertura dos
sete selos não é o julgamento de Deus. É durante a abertura dos
selos que é dado ao Anticristo autoridade excessiva em cima da
terra, portanto, qualquer insinuação de julgamento de Deus seria
contra a equidade a boa consciência da parte de Deus. Ao Senhor
Jesus Cristo foi dada a autoridade por 42 meses sobre a terra para
seu ministério, e ao Anticristo será dada autoridade por 42 meses,
como foi confirmado na Escritura que se segue:
Apo
13:5
“Foi-lhe dada {ao anticristo}, uma boca que proferia arrogâncias e
blasfêmias; e deu-se-lhe autoridade para atuar por quarenta e dois
meses”.
A
seqüência dos eventos acima é o motivo pelo qual os cristãos
maduros não devem estar procurando a revelação do Anticristo. Ele
não será revelado após o Arrebatamento das Primícias ter
ocorrido, de modo que a esperança do cristão é para já tenham ido
no momento em que o anticristo for revelado. Isso não significa que
os cristãos não podem conhecer a identidade do Anticristo, uma vez
que várias profecias serão cumpridas sobre ele antes de ser
revelado. Deus deu uma descrição detalhada dele, para que os
cristãos pudessem identificá-lo e se prepararem ainda mais para o
Arrebatamento das Primícias.
Infelizmente,
a maioria dos cristãos não estão ansiosos pelo retorno do Senhor
Jesus Cristo, e eles não são vigilantes. A Bíblia profetizou que
essa seria a condição da Igreja no momento do retorno do Senhor
Jesus Cristo para as primícias. A palavra primícias significa os
primeiros frutos ou a fruta que amadurece mais cedo. A grande maioria
do restante da Igreja estará pronto para a colheita do arrebatamento
principal no tempo em que ocorrer no meio da tribulação. As
perseguições do período da tribulação irão fazer maravilhas na
santificação dos membros da Igreja que serão deixados na Terra
para a finalidade expressa de amadurecimento na fé. A seguinte
passagem do Antigo Testamento da Bíblia em Daniel descreve como
esses cristãos estarão direcionados contra o anticristo nos três
anos e meio: O arrebatamento principal profetizado em Daniel.
Dan
7:25
“{O anticristo} Proferirá palavras contra o Altíssimo, e
consumirá os santos do Altíssimo; cuidará em mudar os tempos e a
lei; os santos lhe serão entregues na mão por um tempo, e tempos, e
metade de um tempo”. (isto é, 1 +2 +½ = 3 ½ anos).
Muitos
teólogos ensinam que isso está se referindo aos judeus, mas os
versos que se seguem provam que estes “santos” são cristãos,
pois a Igreja é a única que vai receber o reino dos céus e reinar
com o Senhor Jesus Cristo:
Dan
7:27
“O reino, e o domínio, e a grandeza dos reinos debaixo de todo o
céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo. O seu reino será
um reino eterno, e todos os domínios o servirão, e lhe obedecerão“.
O
reino dos céus foi tirado os judeus, depois de terem rejeitado o
Senhor Jesus Cristo, segundo a Escritura que se segue:
Mat
21:43
“Portanto eu vos digo {aos judeus} que vos será tirado o reino de
Deus, e será dado a um povo que dê os seus frutos {igreja}”.
As
referências aos santos nas seguintes Escrituras em Daniel estão
também se referindo aos cristãos, pela mesma razão:
Dan
7:18
“Mas os santos do Altíssimo receberão o reino e o possuirão para
todo o sempre, sim, para todo o sempre”.
Dan
7:21-22
“Enquanto eu olhava, eis que o mesmo chifre fazia guerra contra os
santos, e prevalecia contra eles, até que veio o ancião de dias, e
foi executado o juízo a favor dos santos do Altíssimo; e chegou o
tempo em que os santos possuíram o reino“.
O
livro de Daniel se refere aos judeus, mas eles são referidos como
“teu povo”, segundo as Escrituras que se seguem:
Dan
9:15-16
“Na verdade, ó Senhor, nosso Deus, que tiraste o teu povo da terra
do Egito com mão poderosa, e te adquiriste nome como hoje se vê,
temos pecado, temos procedido impiamente. E Senhor, segundo todas as
tuas justiças, apartem-se a tua ira e o teu furor da tua cidade de
Jerusalém, do teu santo monte; porquanto por causa dos nossos
pecados, e por causa das iniqüidades de nossos pais, tornou-se
Jerusalém e o teu povo um opróbrio para todos os que estão em
redor de nós.
Dan
9:19
“ó Senhor, ouve; ó Senhor, perdoa; ó Senhor, atende-nos e põe
mãos à obra sem tardar, por amor de ti mesmo, ó Deus meu, porque a
tua cidade e o teu povo se chamam pelo teu nome”.
Dan
9:24
“Setenta semanas estão decretadas sobre o teu povo, e sobre a tua
santa cidade, para fazer cessar a transgressão, para dar fim aos
pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e
selar a visão e a profecia, e para ungir o santíssimo”.
Dan
10:14
“Agora vim, para fazer-te entender o que há de suceder ao teu povo
nos derradeiros dias; pois a visão se refere a dias ainda
distantes”.
Dan
11:14
“E, naqueles tempos, muitos se levantarão contra o rei do sul; e
os violentos dentre o teu povo se levantarão para cumprir a visão,
mas eles cairão”.
Dan
12:1
“Naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe, que se
levanta a favor dos filhos do teu povo; e haverá um tempo de
tribulação, qual nunca houve, desde que existiu nação até aquele
tempo; mas naquele tempo livrar-se-á o teu povo, todo aquele que for
achado escrito no livro”.
Queira
desculpar as inúmeras referências, mas é importante para o
estudante da Escritura, para ser capaz de distinguir entre os judeus
e a Igreja, a fim de manejar bem a Palavra da Verdade. Deve ficar
claro agora que Daniel 7:25 diz respeito aos cristãos que serão
entregues ao anticristo por três anos e meio durante a primeira
metade da tribulação. Os judeus serão perseguidos pelo anticristo,
durante a segunda metade de três anos e meio, o que é chamado de
tempo da angústia de Jacó.
Não
seria bom concluir esta primeira parte sem abordar a Escritura
primária descrevendo o arrebatamento principal da Igreja. A seguinte
passagem da Escritura é a mais detalhada em relação a esta fase do
arrebatamento. Ele pega logo após a selagem dos 144.000 judeus na
preparação para o tempo de angústia de Jacó, que começa no meio
do período da tribulação:
Apo
7:9-17
“Depois destas coisas (de serem selados os 144.000 judeus), olhei,
e eis uma grande multidão, que ninguém podia contar, de todas as
nações, tribos, povos e línguas, que estavam em pé diante do
trono e em presença do Cordeiro, trajando compridas vestes brancas,
e com palmas nas mãos; e clamavam com grande voz: Salvação ao
nosso Deus, que está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro. E todos
os anjos estavam em pé ao redor do trono e dos anciãos e dos quatro
seres viventes, e prostraram-se diante do trono sobre seus rostos, e
adoraram a Deus, dizendo: Amém. Louvor, e glória, e sabedoria, e
ações de graças, e honra, e poder, e força ao nosso Deus, pelos
séculos dos séculos. Amém. E um dos anciãos me perguntou: Estes
que trajam as compridas vestes brancas, quem são eles e donde
vieram? Respondi-lhe: Meu Senhor, tu sabes. Disse-me ele: Estes
são os que vêm da grande tribulação,
e levaram
as suas vestes
e as branquearam no sangue do Cordeiro. Por isso estão diante do
trono de Deus, e o servem de dia e de noite no seu santuário; e
aquele que está assentado sobre o trono estenderá o seu tabernáculo
sobre eles. Nunca mais terão fome, nunca mais terão sede; nem cairá
sobre eles o sol, nem calor algum; porque o Cordeiro que está no
meio, diante do trono, os apascentará e os conduzirá às fontes das
águas da vida; e Deus lhes enxugará dos olhos toda lágrima”.
De
acordo com Apocalipse 7:14 “estes são os que vêm da grande
tribulação”, mas eles agora “lavaram as suas vestes”.
Salvação no sentido do evangelho é referido na Bíblia como tomar
um banho, mas não com a lavagem de roupas contaminadas. Em
Apocalipse 3:4 a igreja de Sardes (isto é, cristãos protestantes),
que não tiveram contaminadas as suas vestes, portanto andarão de
branco com o Senhor na colheita principal, porquanto são dígnas
disso.
Apocalipse
7:9-17 claramente tem seu lugar no meio da tribulação, e os
julgamentos dos judeus e gentios não tem lugar até ao final da
tribulação. O julgamento dos carneiros e bodes é o julgamento dos
gentios e tem seu lugar na terra e não no céu, que é o mesmo local
dos acontecimentos nesta passagem da Escritura. Os 144.000 judeus nem
mesmo vão pregar o evangelho do reino antes da última metade da
tribulação.
A
descrição dos santos em Apocalipse 7:15 como diante do trono de
Deus e o servem de dia e de noite no seu templo (serviço
sacerdotal), é uma figura da Igreja e não de Israel como uma nação,
ou nem mesmo um grupo chamado de os santos da tribulação salvos
durante o período da tribulação. A seção inteira do Apocalipse
7:9-17 é uma imagem de uma “grande multidão”, as igrejas de
Tiatira, Sardes e Laodicéia, purificados e santificados pelo sangue
do Cordeiro. Eles já eram salvos no momento em que começou a
tribulação, mas ainda não tinham amadurecido a ponto de estarem
prontos para a colheita.
Seção
II – O Arrebatamento das Primícias na Tipologia
O
estudo da tipologia é muito útil para compreender a profecia,
fornecendo imagens que ajudam o aluno a ver mais claramente o
significado de algumas das mais obscuras e doutrinárias declarações.
Isto também é verdade no que diz respeito ao Arrebatamento das
Primícias. Em adição, para compensar as declarações doutrinárias
sobre o Arrebatamento das Primícias no Novo Testamento, o Antigo
Testamento contém ensinamentos sobre o Arrebatamento das Primícias
em pessoas, como Enoque e Elias.
Também
no Novo Testamento, Filipe, o homem que é arrebatado pelo Espírito
do Senhor (Atos 8:39), é um tipo de arrebatamento individual pois,
que, ele estava buscando os perdidos. Elias é um tipo de
arrebatadmento individual pois, que, ele estava ocupado,
estabelecendo os santos. Ambos os fatos foram sobre as coisas do
Senhor, exercendo seus dons na utilização de talentos que lhes
foram concedidos pelo Espírito Santo. Filipe e Elias estavam lado a
lado com os indivíduos que estavam guardados ainda como crentes
imaturos, mas apenas Felipe e Elias foram levados deixando os crentes
imaturos para trás. Estes são os tipos claros de arrebatamento de
primícias dos crentes maduros.
Elias
e Eliseu
O
tipo principal no Antigo Testamento para o Arrebatamento das
Primícias é Elias e Eliseu caminhando juntos, quando um carro de
fogo (sombra do julgamento), os separou e Elias foi levado por um
redemoinho ao céu. É importante notar que Eliseu imediatamente
rasgou suas roupas, que é um símbolo de arrependimento. É também
altamente significativo que Eliseu se recusou a falar sobre o
arrebatamento de seu mestre, Elias. Isto ocorre igualmente a grande
maioria da Igreja hoje, que se recusa a falar sobre o cumprimento das
profecias e a iminente vinda do arrebatamento. Assim, estão falhando
em prestar atenção ao retorno do Senhor Jesus, e serão deixados
para trás exatamente como Eliseu.
Os
detalhes da transladação de Elias contêm verdades muito
importantes sobre quais cristãos serão tomados e quais serão
deixados no Arrebatamento das Primícias. Em Elias, temos um modelo
de preparação para o retorno do Senhor. Passo a passo, ele andou
com Deus: “o
Senhor me enviou a Betel”, “o Senhor me enviou a Jericó”, “o
Senhor me enviou para a Jordânia”
(2 Reis 2:2). No meio da apostasia, Elias estava criando viveiros de
devoção e estudos nas escolas dos profetas. Ele estava com coragem
para testemunhar de Deus sem medo, e ele estava esperando por Deus,
sem desmaio. De repente, num momento de tempo, Elias foi separado do
profeta Eliseu, inexperiente, e ele foi levado ao céu por um
redemoinho. No milagre da transladação e da santidade que fez esse
milagre possível, Elias fez mais para a maturação de Eliseu e os
filhos dos profetas que ele tinha feito em toda a sua vida terrena.
É
importante notar que o Senhor disse a Elias para ungir Eliseu como
seu sucessor antes dele, Elias, ser arrebatado. Quando Elias
encontrou Eliseu, ele estava lavrando com doze juntas de bois. Assim,
Eliseu foi um homem muito rico, que é uma indicação de onde o seu
coração estava no momento da sua comissão como profeta. Também é
significativo que os filhos dos profetas, tanto de Betel e Jericó
tentaram falar com Eliseu sobre o arrebatamento de Elias, mas, Eliseu
disse “Sim, eu sei; calai-vos”(2 Reis 2:3,5). Eliseu estava lhes
dizendo para não falarem sobre isso. Ambos estes fatos sobre Eliseu
nos dão uma imagem do cristão que será deixado para trás no
Arrebatamento das Primícias. Vários cristãos gastaram suas vidas
correndo atrás de riquezas e posses materiais, em vez das coisas de
Deus, eles se sentem desconfortáveis em estudar ou falar sobre
profecias bíblicas, especialmente sobre o iminente retorno de nosso
Senhor Jesus Cristo.
A
recusa em falar sobre o arrebatamento é a norma na Igreja de hoje.
Os cristãos não querem ouvir sobre a profecia bíblica e o regresso
do Senhor Jesus Cristo. Três anos e meio na grande tribulação,
provavelmente, mudará essa atitude entre a maioria dos cristãos. O
sol quente de verão fará com que o trigo deixado para a safra
principal venha a morrer de raizes pra cima, e as espigas com grãos
dourados amadurecerão rapidamente. Muitos cristãos ainda têm as
suas raízes profundamente afundadas na terra, e nenhuma espiga com
grão ainda apareceu. O fogo da tribulação irá amadurecer os
cristãos que ainda são bebês em Cristo, com o resultado, muitos
irão reinar e governar com o Senhor Jesus Cristo em Seu reino.
Quando
Elias foi arrebatado, ele e Eliseu andavam juntos, quando apareceu
“um carro de fogo, com cavalos de fogo, os separou um do outro; e
Elias subiu ao céu num redemoinho”
(2 Reis 2:11). Não é coincidência que o “mau
servo”
no Sermão da Montanha, que não estava interessado nem preocupado
com a vinda do Senhor, também foi
“cortado pelo meio”,
no momento da volta do Senhor (Mt 24:50-51). Os versos seguintes
descrevem a diferença entre cristãos vigilantes e cristãos não
vigilantes no momento do Arrebatamento das Primícias. Os cristãos
não vigilantes não querem falar sobre o Arrebatamento das
Primícias, da mesma forma como Eliseu não quis falar sobre o
assunto:
Mat
24:40
“Então, estando dois homens no campo, será levado um e deixado
outro; estando duas mulheres a trabalhar no moinho, será levada uma
e deixada a outra. Vigiai, pois, porque não sabeis em que dia vem o
vosso Senhor;”.
Mat
24:48
“Mas se aquele outro, o mau servo, disser no seu coração: Meu
senhor tarda em vir,”
É
importante saber que o trigo morre com as raízes para cima (fora da
terra), quando se torna maduro. E quando as raízes morrem as espigas
com grãos maduros (ou seja, os frutos), ficam em forma de arco, como
se estivessem curvadas em oração ao Pai Celestial. O joio não se
dobra e permanece rigidamente ereto, e são facilmente distinguidos
do trigo. A Escritura confirma que a colheita só ocorre quando o
grão está maduro e não antes, de acordo com as seguintes
passagens:
Mar
4:29
“Mas assim que o fruto amadurecer, logo lhe mete a foice, porque é
chegada a ceifa”.
As
Escrituras confirmam também que Israel não é guardado (isto é,
colhido), até mesmo após a colheita principal ocorrer, como mostra
a Escritura que se segue:
Jer
8:20
“Passou a sega, findou o verão, e nós não estamos salvos”.
Numerosas
escrituras comparam a redenção da humanidade com a safra agrícola
em Israel, estabelecida e ordenada por Deus como a ordem e os métodos
de colheita. Muito pode ser aprendido a partir de um estudo em seu
tipo de colheita.
Enoque
Enoque
é um outro grande exemplo de Arrebatamento das Primícias. Na festa
das primícias, chamada de Pentecostes, era celebrado através da
oferta de dois pães cozidos com fermento, eram primícias (isto é,
primeiros frutos), e ofertado ao Senhor. Os dois pães simbolizam
tanto judeus como gentios, que iriam compor a Igreja. Assim, Elias é
o tipo de Primícias judaica enquanto Enoque é um tipo de primícias
dos gentios, que será oferecido ao Senhor, no momento da colheita
das primícias da Igreja.
Um
estudo sobre Enoque nos revela as características dos gentios
cristãos que serão considerados dignos de participar das Primícias.
É significativo que não sabemos absolutamente nenhum dos fatos
físicos de sua vida. Não há um único evento excepcional registado
na vida de Enoque. Ele foi arrebatado na obscuridade profunda para o
céu. A Escritura diz melhor no que se segue:
Tgo
2:5 “Ouvi, meus amados irmãos. Não escolheu Deus os que são
pobres quanto ao mundo para fazê-los ricos na fé e herdeiros do
reino que prometeu aos que o amam?”.
São
aqueles que são sem importância nesta vida que serão os maiores no
Reino. Muitos desses cristãos que estão em posições de poder e
autoridade na Igreja agora, que vão ficar extremamente desapontados
com a vinda do Reino. DM Panton declarou desta forma: “A
Igreja não sabe nada sobre suas estrelas mais brilhantes, porque ela
se move fora do alcance das suas órbitas celestiais”.
O
testemunho de Enoque foi que ele pregou sobre a segunda vinda do
Senhor, para executar juízo sobre todos os povos:
Jud
1:14-15
“Para estes também profetizou Enoque, o sétimo depois de Adão,
dizendo: Eis que é vindo o Senhor com milhares de seus santos, para
executar juízo sobre todos e convencer a todos os ímpios de todas
as obras de impiedade, que impiamente cometeram, e de todas as duras
palavras que ímpios pecadores contra ele proferiram”.
Outra
característica gravada de Enoque foi que ele andou com Deus, e isso
foi mencionado duas vezes para dar ênfase especial pelo Espírito
Santo:
Gên
5:22-24
“Andou Enoque com Deus, depois que gerou a Matusalém, trezentos
anos; e gerou filhos e filhas. Todos os dias de Enoque foram
trezentos e sessenta e cinco anos; Enoque andou com Deus; e não
apareceu mais, porquanto Deus o tomou.
Assim,
o tipo de Enoque está de acordo com as numerosas Escrituras que
confirmam que o olhar para a vinda do Senhor Jesus Cristo é o único
fator mais importante a ser contabilizado como digno de participação
no Arrebatamento das Primícias. Em muitos versículos Deus adverte o
crente fiel para estar atento. A expectativa constante de retorno do
Senhor é o maior incentivo para garantir uma caminhada próxima do
Senhor. É verdade, no momento de Enoque, e é verdade hoje. Assim, o
Arrebatamento das Primícias está particularmente ligado com o
testemunho sobre o retorno do Senhor.
Enoque
também está listado no grande salão da fama no capítulo sobre a
fé no livro de Hebreus. A Escritura que se segue afirma claramente
que ele foi trasladado muito antes do julgamento do dilúvio, porque
ele agradou a Deus. Também confirma que a sua transladação foi uma
recompensa por ter diligentemente buscado o Senhor:
Heb
11:5
“Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte; e não foi
achado, porque Deus o trasladara; pois antes da sua trasladação
alcançou testemunho de que agradara a Deus. Ora, sem fé é
impossível agradar a Deus; porque é necessário que aquele que se
aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que o
buscam”.
Paulo
se Esforça Pelo Prêmio
Esta
fé em Hebreus capítulo 11 não é a mesma fé salvadora que todos
os cristãos recebem quando creem no Senhor Jesus Cristo, mas é a fé
diária viva que dá fruto para o reino e ganha uma posição
importante no reino milenar que é vindo de nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo. Paulo fala sobre essa fé diária de santificação
progressiva. É uma fé madura que vai atingir uma ressurreição
especial, pela qual Paulo trabalhou duro para conseguir, como
indicado na Escritura que se segue:
Flp
3:7-14
“Mas o que para mim era lucro passei a considerá-lo como perda por
amor de Cristo; sim, na verdade, tenho também como perda todas as
coisas pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor;
pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como
refugo, para que possa ganhar a Cristo, e seja achado nele, não
tendo como minha justiça a que vem da lei, mas a que vem pela fé em
Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé; para
conhecê-lo, e o poder da sua ressurreição e a e a participação
dos seus sofrimentos, conformando-me a ele na sua morte, para ver se
de algum modo posso chegar à ressurreição dentre os mortos. Não
que já a tenha alcançado, ou que seja perfeito; mas vou
prosseguindo, para ver se poderei alcançar aquilo para o que fui
também alcançado por Cristo Jesus. Irmãos, quanto a mim, não
julgo que o haja alcançado; mas uma coisa faço, e é que,
esquecendo-me das coisas que atrás ficam, e avançando para as que
estão adiante, prossigo para o alvo pelo prêmio da vocação
celestial de Deus em Cristo Jesus”.
A
palavra grega para “ressurreição” no versículo 11 acima é a
palavra exanastasis e significa “ressurreição-fora” ou a
“ressurreição dentre os mortos”. Este é o único lugar na
Bíblia que esta palavra é usada. É claramente uma ressurreição
que Paulo estava tentando alcançar pelas obras. Este é o
Arrebatamento das Primícias que irá ocorrer pre-tribulação, e
todos os que participam nesta ressurreição terão coroas e sentarão
em tronos como mostrado em Apocalipse capítulo 4. O versículo 12
acima confirma que o requisito para estar nesta “ressurreição-fora”
é ser “perfeitos”, que é uma palavra no sentido bíblico versão
King James, maduro na fé.
O
Arrebatamento das Primícias é mais do que uma fuga para os santos
do período da tribulação. É uma garantia de grande recompensa e
entrada no reino com uma posição de autoridade no reino e domínio
do Senhor Jesus Cristo. Assim, a participação no arrebatamento
Primícias está claramente relacionada com obras e recompensas para
o serviço fiel ao Senhor Jesus Cristo. Por conseguinte, todos os
cristãos devem lutar por esse objetivo, de acordo com as seguintes
Escrituras, que são repetidas por ênfase:
Luc
21:36
“Vigiai, pois, em todo o tempo, orando, para que possais escapar de
todas estas coisas que hão de acontecer, e estar em pé na presença
do Filho do homem”.
Seção
III – O Arrebatamento das Primícias – Réplica de Críticas
Todas
as críticas contra a doutrina do Arrebatamento das Primícias vêm
de uma falha dos teólogos em distinguir entre as doutrinas da graça
e obras ou, entre justificação e santificação, como explicado
anteriormente. Portanto, a principal crítica do Arrebatamento das
Primícias é que os cristãos que sustentam essa visão são
culpados de legalismo ou galacianismo, que é uma mistura de obras e
de graça para realizar a salvação. Essa crítica é totalmente
injustificada, uma vez que galacianismo acrescenta trabalhos à graça
para fins de renascimento espiritual ou o prazo legal para a salvação
do espírito, que é chamado de Justificação.
O
Arrebatamento das Primícias não está relacionada com a
justificação do crente, mas está relacionado com a santificação
progressiva do crente. Realização da maturidade espiritual não é
um pré-requisito, ou resultado direto, para o renascimento
espiritual. A falha em alcançar o Arrebatamento das Primícias não
afeta o fato de seu renascimento espiritual de maneira alguma. Por
conseguinte, é injustificada e até absurdo pensar que o
Arrebatamento das Primícias é uma doutrina legalista. É
simplesmente uma recompensa para o serviço fiel na obra do Senhor.
Vários cristãos, perderão sua recompensa, mas eles não podem
perder a sua salvação, pois é um dom de Deus, e não relacionado
com obras de qualquer forma ou modismo.
A
salvação é pela graça, mas as recompensas são de acordo com a
obras. Esta é uma divisão fundamental na Bíblia, da mesma forma
obras não tem nada a ver com a salvação espiritual. É somente
pela fé no Senhor Jesus Cristo, que uma pessoa é salva. No entanto,
após um indivíduo nascer de novo, ele é exortado a andar,
localizar, procurar, seguir, obedecer, servir, trabalhar, aprender,
fazer, etc, para ganhar galardão.
O
Arrebatamento das Primícias também não deve ser explicado como a
recompensa da ressurreição, uma vez que todos os crentes (e
descrentes também nessa questão), vão experimentar a ressurreição.
A ressurreição antes do milênio é para todos os crentes, e
ninguém será deixado para trás em seus túmulos. Assim, o fato da
ressurreição está diretamente relacionada com a experiência da
graça e salvação. No entanto, o momento da ressurreição é
definitivamente relacionadas às obras e à santificação
progressiva. Como dito acima, Paulo estava a trabalhar arduamente
para atingir até a ressurreição dentre os mortos.
Todos
os cristãos serão arrebatados em qualquer um dos arrebatamentos,
das Primícias ou o Principal. O Arrebatamento das Primícias terá
apenas aqueles cristãos que estão maduros na fé. O Arrebatamento
Principal vai incluir numerosos cristãos que amadurecerão durante a
tribulação, mas vai incluir todos os cristãos estando eles maduros
ou não.
Outra
crítica comum é que o arrebatamento faseado rasga ou divide o corpo
de Cristo, que é a Igreja. Se esta crítica é válida, então a
Igreja já está em apuros, já que a cabeça foi cortada, e Ele está
atualmente no céu. Além disso, o corpo já foi dividido desde mais
de metade do corpo de Cristo que já está no céu com a cabeça,
enquanto o restante da Igreja ainda está sobre a terra. Leva apenas
um momento de reflexão e de bom senso para ver a superficialidade
deste crítica. O Arrebatamento das Primícias não divide a Igreja
mais do que o fato que o chefe já está no céu, juntamente com a
grande maioria da Igreja. O fato de que alguns da Igreja receberão
seus órgãos na ressurreição mais cedo do que os outros também é
aplicável neste argumento, uma vez que o Chefe já tem o seu corpo
da ressurreição.
A
Igreja é uma unidade e não será dividida. No entanto, Deus, o Pai
trabalha exclusivamente na vida de cada cristão para trazê-los à
maturidade na fé. Alguns amadurecem mais cedo do que outros e,
infelizmente, alguns nunca amadurecerão nesta vida. Portanto, a
doutrina da recompensa assegura que os cristãos fiéis serão
ricamente reconhecidos por seus esforços para colaborar no processo
de santificação. As vidas de muitos cristãos terão sido um total
desperdício quando chegarem no céu, sem ter ganhado nenhuma
recompensa, que pertencem a uma posição no reino de Deus Filho.
Outros cristãos receberão recompensas ricas para as vidas que
viveram, e eles vão ter cargos importantes no reino de Deus Filho.
Os
cristãos são deixados na terra depois da salvação para que eles
possam crescer e seguir o exemplo do Senhor Jesus Cristo. Os cristãos
estão a servir agora para que eles possam reinar mais tarde (Mt
25:21, João 12:26). Todos os cristãos são membros da família
celestial de Deus, e todos estarão presentes no reino de Deus Filho.
Infelizmente, numerosos cristãos estarão sujeitos a um processo de
santificação aplicada no Tribunal de Cristo, e que estes serão
guardadas de acordo com as seguintes Escrituras:
1Co
3:11-15
“Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que já
está posto, o qual é Jesus Cristo. E, se alguém sobre este
fundamento levanta
um edifício
de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, “.
Após
esta santificação aplicada, a vida, a personalidade e o caráter
desses cristãos serão totalmente diferentes, já que então serão
perfeitos. Suas vidas (isto é, almas) terão sido perdidas nos
julgamentos de fogo do Tribunal de Cristo. Em sua nova vida,
personalidade e caráter, ficarão grandemente envergonhados por seus
fracassos em viverem fiéis enquanto estavam na terra, e haverá
choro e ranger de dentes. Há uma crença comum de que esses cristãos
irão sentir essa vergonha de forma intermitente ao longo do milênio.
No final do milênio, quando o Senhor Jesus transforma o reino de
volta a Deus o Pai, toda a vergonha e as lágrimas serão enxugadas
com todos os cristãos a entrar na bem-aventurança eterna de uma
vida sem pecado perfeita com o Senhor Jesus Cristo na Nova Jerusalém.
Os judeus e gentios irão habitar para sempre na terra restaurada e
aperfeiçoada em seus corpos de carne e osso. A natureza do pecado e
da morte será completamente destruído no final do milênio.
Uma
compreensão do Arrebatamento das Primícias vai explicar passagens
da Escritura que normalmente são evitados por ambos os grupos
pré-tribulacionistas e mid-tribulacionistas. O Arrebatamento das
Primícias também concilia os argumentos entre estes dois campos
opostos de estudiosos proféticos.
Ambos
os grupos estão corretos, que há tanto o arrebatamento
pré-tribulação e o arrebatamento mid-tribulação. Será uma
grande honra fazer parte do pré-tribulação das Primícias. Para
aqueles cristãos fiéis que o Senhor achar vigiando, Ele prometeu
uma “porta aberta”.
